2月7日國家公務(wù)員考試申論時評閱讀推薦：人民網(wǎng)發(fā)表題為“建筑要有人文之根”的評論文章，閱讀本文對公務(wù)員考試申論寫作能力培養(yǎng)和申論熱點把握有一定的幫助。

　　建筑要有人文之根

　　缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑再雄偉也缺少脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。

　　最近，中國某地模仿法國風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。

　　這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計，中國至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國國會大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國門就能體驗世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國元素，但并沒有因此而丟失自己的文化屬性，而恰恰是因為其承載的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過是贗品，失了本國本土的文化精神，有皮沒瓤。

　　事實上，中國的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。比如，北京的前門大街，就是一個融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。

　　與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來并沒有什么前朝風(fēng)土，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長�！皬慕謪^(qū)歷史找賣點，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計與規(guī)劃的盲從背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。

　　建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；馬達加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。

　　“求木之長者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護和申遺，就是因為那是老城的靈魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。