導(dǎo)語(yǔ)：尚優(yōu)時(shí)事政治頻道更新國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn)，并提供時(shí)事政治熱點(diǎn)、時(shí)政模擬題、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。今天我們關(guān)注--時(shí)政熱點(diǎn)：擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的早期中國(guó)電影 。

作者：中國(guó)藝術(shù)研究院影視所所長(zhǎng) 丁亞平

從新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與影響看中國(guó)電影的發(fā)展，早期中國(guó)電影于激進(jìn)反傳統(tǒng)文化方面在一定意義上是落在時(shí)代的后面，但是，從提倡新文化、反封建、追求民主和科學(xué)的時(shí)代變革要求與傾向而言，早期中國(guó)電影未必落后。無(wú)論在新劇界還是在電影界，鄭正秋這樣的文人都是接受了新文化運(yùn)動(dòng)的影響、沖擊與蕩滌的。如鄭正秋關(guān)注婦女命運(yùn)，是“最早通過(guò)藝術(shù)方式提出婦女問(wèn)題的”�？蚂`對(duì)鄭正秋、張石川編導(dǎo)創(chuàng)作的《難夫難妻》充分肯定，認(rèn)為這部短片在時(shí)間上比后來(lái)影響極大的胡適的著名獨(dú)幕劇《終身大事》還早6年，也比后者更有深度。

一

剛剛起步的中國(guó)電影，雖然并沒(méi)有改造社會(huì)的宏大敘事與理想，但把這樣的激進(jìn)理念和思想推向大眾，使電影成為廣義的教育，這種先鋒性在短片期即已萌芽和不斷成長(zhǎng)。在早期電影發(fā)展中，追求感官刺激的娛樂(lè)性、追求大眾性，被貼上代表都市大眾和民間性的標(biāo)簽。

茅盾等人對(duì)此曾有過(guò)尖銳的批評(píng)。早期古裝片、神怪武俠電影圍繞“忠孝節(jié)義”來(lái)組織情節(jié)“宣揚(yáng)封建迷信、毒害兒童”，電影主題、題材選擇和敘事被斥為“亂七八糟”，淪為一種文化混雜的消費(fèi)方式。但是，五四新文化運(yùn)動(dòng)包含走向大眾化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)基因，它在事實(shí)上也成為人們關(guān)注與思考的一個(gè)焦點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)之前即已啟動(dòng)對(duì)風(fēng)靡全球的“西洋影戲”的引進(jìn)，這是和輸入外來(lái)文化一樣的為時(shí)人稱道的受歡迎和激勵(lì)的新生事物。電影與外來(lái)文化輸入，既展現(xiàn)為一種文化斷裂，又與傳統(tǒng)之間存在一種自覺(jué)而復(fù)雜的關(guān)系。

二

在這個(gè)意義上，中國(guó)電影和新文化運(yùn)動(dòng)不僅完全未曾絕緣，甚至是同步發(fā)展的。封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略，作為一種感知反應(yīng)場(chǎng)，反向性地驅(qū)使飽經(jīng)憂患的早期電影人積極投入到歷史潮流和時(shí)代的敘事中。愛(ài)國(guó)題材大批量生產(chǎn)，成為無(wú)聲電影創(chuàng)作的重要組成部分。從后來(lái)的電影創(chuàng)作演進(jìn)看，以人為本，思想開(kāi)放，通過(guò)電影這一公共媒介敏感傳遞現(xiàn)代感，使早期中國(guó)電影有了更多觀眾，更大影響。

一批經(jīng)典題材紛紛涌現(xiàn)，豐富和充實(shí)了早期中國(guó)電影的大銀幕。家庭、女性、社會(huì)，舊中國(guó)黑暗腐敗的機(jī)體……成為人們關(guān)注與批判的焦點(diǎn)，相關(guān)主題開(kāi)始變得日趨響亮：一是反封建，二是人生意義的問(wèn)題探尋，三是倫理的覺(jué)悟。舊制度下的被侮辱者與被損害者的形象和悲劇、底層社會(huì)和弱勢(shì)群體，“五四”時(shí)期，中國(guó)電影也聚集了一批不世出的天才人物。正如戴錦華所說(shuō)，“作為大眾文化工業(yè)的雛形，中國(guó)電影必然在自覺(jué)不自覺(jué)間、間或力不勝任地承擔(dān)其日常生活的內(nèi)容、方式、價(jià)值轉(zhuǎn)換的表述”。20世紀(jì)30年代，民族主義和人道主義融合，形成電影題材及表現(xiàn)上的突破。電影現(xiàn)代性在中國(guó)城市民族國(guó)家的想象空間和公共領(lǐng)域的空間作用明顯。

早期“影戲”不少由鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)改編而來(lái)，這樣的作為新奇媒介的電影恰巧為引車賣漿者看得津津有味，占據(jù)從底層觀眾到知識(shí)觀眾關(guān)注的首位，成為新潮的象征。當(dāng)時(shí)的一些影片，如但杜宇的《海誓》，字幕全是文言文寫(xiě)成，但影片內(nèi)容以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面，都帶有很濃的西方色彩，如人物的服飾、生活方式、布景道具均為西式，影片在呈現(xiàn)出中西雜糅混合特點(diǎn)的背后，還是透露出當(dāng)時(shí)的影人骨子里是要“老嫗?zāi)芙狻�，主張棄文言要白話，后�?lái)到有聲片興起，“言文一致”成為電影發(fā)展重要的內(nèi)驅(qū)力。白話、電影和它背后的觀眾獲得的感官與情感認(rèn)同，展現(xiàn)了無(wú)限魅力。

三

早期中國(guó)電影創(chuàng)作受到人道主義思潮影響，清晰地體現(xiàn)出《新青年》先驅(qū)重估傳統(tǒng)價(jià)值的思想邏輯。如前面所述的《難夫難妻》，影片以封建買賣婚姻習(xí)俗為題材，作為“第一部反封建影片”，使用喜劇手法關(guān)注婦女問(wèn)題，抨擊了舊的婚姻習(xí)俗。它以社會(huì)諷刺劇的形式與當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流一致，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，抨擊了封建婚姻制度。此片于1913年9月29日首映。一班文明戲的男演員參與了演出(女角色也由男演員扮演)�！峨y夫難妻》是中國(guó)攝制故事片的開(kāi)端，拍攝時(shí)不僅有事先寫(xiě)好的劇本，也有專職導(dǎo)演。從內(nèi)容到組織形式，都得時(shí)代風(fēng)氣之先。

電影作為新生事物，既具展示功能，又不斷拓開(kāi)自己的敘事功能，除了引起普通觀眾的興趣外，更得到青年知識(shí)分子的熱情推動(dòng)。取法國(guó)外、喜歡西洋的科學(xué)與美術(shù)的但杜宇，創(chuàng)作上帶有探索的特點(diǎn)。他的影片《海誓》講述“秀外慧中”的農(nóng)村姑娘路遇盜徒而得到貧苦畫(huà)家相救，二人由此相識(shí)并墜入愛(ài)河，最后終成佳偶�！逗Ｊ摹房烧f(shuō)是中國(guó)電影史上第一部愛(ài)情片，歌頌自由戀愛(ài)。1922年1月23日，影片在上海夏令配克影戲院首映，盛況空前，輿論評(píng)“賣座之盛，超過(guò)舶來(lái)片”。

“五四”時(shí)期，破除迷信要科學(xué)、反對(duì)舊禮教而要男女自由戀愛(ài)、批判舊道德和倡揚(yáng)新道德之萌芽瘋狂生長(zhǎng)，成為電影創(chuàng)作最強(qiáng)音。第一代和第二代電影人，聚焦底層生活，著意表現(xiàn)電影和人生的普遍聯(lián)系。上世紀(jì)30年代的影壇開(kāi)辟了一個(gè)時(shí)代，“使之與五四新文化運(yùn)動(dòng)合流”(柯靈語(yǔ))，左翼電影關(guān)注現(xiàn)實(shí)，拍了《女人》(史東山編導(dǎo))、《姊妹花》(鄭正秋編導(dǎo))、《神女》(吳永剛編導(dǎo))、《桃花劫》(袁牧之編劇，應(yīng)云衛(wèi)導(dǎo)演)等影片，骨子里其實(shí)很現(xiàn)代，因此呈現(xiàn)出耀人的光彩。

1934年吳永剛編導(dǎo)處女作《神女》成為代表性作品。吳永剛曾說(shuō)他的這部影片，是把妓女作為一個(gè)整體性的社會(huì)問(wèn)題和“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的疾病”來(lái)展現(xiàn)的。這和魯迅筆下的狂人詰問(wèn)“從來(lái)如此，便對(duì)么”有著相似的批判意義。影片關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過(guò)“妓女?dāng)⑹隆眰鬟_(dá)的，正是底層女性無(wú)聲的吶喊與抗議�！拔逅摹敝�后，現(xiàn)代小說(shuō)家郁達(dá)夫(《茫茫夜》《秋柳》)、老舍(《微神》《駱駝祥子》《月牙兒》)、王統(tǒng)照(《湖畔兒語(yǔ)》)、丁玲(《慶云里中的一間小房里》)、沈從文(《丈夫》《水手》)等人的作品，對(duì)在舊社會(huì)生活困境壓迫下的妓女生活都有所表現(xiàn)。電影和文學(xué)互動(dòng)，反映了新文化和新文學(xué)創(chuàng)作上文化敘事的共通趨向。這和當(dāng)年出現(xiàn)的把電影指認(rèn)為賺錢工具和消遣品的批評(píng)并不一致。

從蔡楚生的《新女性》、沈西苓的《女性的吶喊》、卜萬(wàn)蒼的《三個(gè)摩登女性》，到費(fèi)穆1948年完成的影片《小城之春》，嚴(yán)肅地接觸到女性問(wèn)題“與整個(gè)社會(huì)問(wèn)題解決的關(guān)系”，貫穿著“進(jìn)步的女性主義”，可說(shuō)是特點(diǎn)鮮明。2002年，田壯壯和阿城、李少紅、李屏賓、葉錦添聯(lián)手重拍了《小城之春》，在一定意義上接續(xù)并回歸了電影本質(zhì)的創(chuàng)作尊嚴(yán)。

四

當(dāng)代中國(guó)電影展現(xiàn)出勇敢奔跑的姿勢(shì)，反映了接續(xù)奮斗、以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)我們時(shí)代的主題。五四新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)百余年來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作的發(fā)展，產(chǎn)生了比較重要的影響和意義。它擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，以豐富的故事素材、人物、思想主題及其反帝、反封建、救亡與啟蒙等具有共識(shí)的話題，積聚中國(guó)電影創(chuàng)作者很多能量，和當(dāng)下中國(guó)電影創(chuàng)作和文化進(jìn)程構(gòu)成了重要的聯(lián)系。中國(guó)電影，如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，不辜負(fù)我們這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的重要命題。