無(wú)論什么時(shí)代，語(yǔ)言文字當(dāng)是最為活躍的要素之一。撫今追昔，歷史的車(chē)輪總會(huì)在字里行間留下深淺不一的痕跡，文字的變遷也在響應(yīng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)起云涌，并與之同頻共振�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言文字折射并記錄時(shí)代，同時(shí)也為時(shí)代所重塑和改變。

殷商的甲骨文，證實(shí)了一個(gè)王朝的存在，并烙刻下諸多與國(guó)運(yùn)生死攸關(guān)的大事;秦朝的小篆，見(jiàn)證了一統(tǒng)江山的恢宏，并因?yàn)椤皶?shū)同文”的國(guó)策實(shí)現(xiàn)了從多元向一元的轉(zhuǎn)變;五四時(shí)期的白話文，記錄了救亡圖存的革命者為探尋出路而前赴后繼、上下求索的歷史，并在新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召下煥然一新，順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)所趨。所以，要想真正讀懂一個(gè)時(shí)代，應(yīng)先從讀懂它的語(yǔ)言文字開(kāi)始。

當(dāng)今時(shí)代，語(yǔ)言文字的形式因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展而呈現(xiàn)出豐富性與多元性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如同顯微鏡、透視儀，以敏銳的視角聚焦社會(huì)話題，在不同層面折射國(guó)人的社會(huì)心理狀態(tài)，并以跳躍多變的形式與社會(huì)融合互動(dòng)，不斷豐富著自身的內(nèi)涵。依托互聯(lián)網(wǎng)而興起的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，致力于人工智能的語(yǔ)音輸入、大數(shù)據(jù)檢索等高科技產(chǎn)品，以其專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化的服務(wù)模式創(chuàng)造著與語(yǔ)言相關(guān)的財(cái)富。時(shí)代之新，為語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)辟了一片新藍(lán)海，也見(jiàn)證著語(yǔ)言形式在不斷豐富，現(xiàn)代人創(chuàng)造力的源泉在不斷奔涌。

如同硬幣有正反兩面一般，語(yǔ)言文字有新氣象，也不可回避新問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式的豐富不可否定，但在無(wú)邊界、無(wú)底線之下任意泛濫，隨意解構(gòu)、歪曲語(yǔ)言的本意就應(yīng)該受到指摘，并逐步得到修正。野蠻生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面將現(xiàn)代人情緒的消極面恣意放大，強(qiáng)化部分人的焦慮心理，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;另一方面也在隨意地扭曲語(yǔ)言文字的原意，潛移默化間降低甚至詆毀了語(yǔ)言文化的內(nèi)涵和其內(nèi)在思想深度。同時(shí)也要看到，對(duì)語(yǔ)言原意的曲解形成了對(duì)語(yǔ)言純潔性的損害，語(yǔ)言使用失范、失規(guī)，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化等問(wèn)題一再出現(xiàn)且難以糾正，必然影響語(yǔ)言的生命力，讓規(guī)范的、干凈的、詩(shī)意的語(yǔ)言在生活中越走越遠(yuǎn)。

語(yǔ)言必然隨時(shí)代改變，改變的過(guò)程中，也極有可能出現(xiàn)片面的強(qiáng)化或局部的消解。這種情況，歸根結(jié)底遭遇的還是如何對(duì)待語(yǔ)言文字多樣化的問(wèn)題。時(shí)代的豐富性造就了語(yǔ)言文字的多樣化，但語(yǔ)言的個(gè)性與共性并不相互排斥，而是相互補(bǔ)充、相得益彰。不同形式的語(yǔ)言文字應(yīng)該在合理的規(guī)范和引導(dǎo)下共生，取其精華、去其糟粕，構(gòu)建“各美其美、美美與共”的語(yǔ)言生態(tài)。我們應(yīng)該相信語(yǔ)言的自?xún)艄δ�，但也�?yīng)有意識(shí)地為維護(hù)語(yǔ)言的規(guī)范與純潔做出努力。唯有這樣，才能緊跟我們這個(gè)時(shí)代的脈搏，為時(shí)代的發(fā)展鼓與呼，也為我們的今天留下清晰的寫(xiě)照，讓后人看得清楚一些。